ರಾಮಕಥಾಮೃತರಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಕಾಲ ಆಷಾಢ

      ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ಜನರು.  ಗುರಿ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರತ್ತ ಪಯಣದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.  ರಾಮಾಯಣವು  ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ.

       ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರಾಯಣದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣಾಯ ಕರ್ಕಟಕ ಮಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.  ದಕ್ಷಿಣಾಯನವು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಸಮಯ.  ಉತ್ತರಾಯಣವು ದೇವತೆಗಳ ದಿನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣನಾಯ ರಾತ್ರಿ.  ಆದ್ದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣನಾಯವನ್ನು ದೇವಸಂಧ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

         ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಷಾಢ ವನ್ನು ಮಳೆಗಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.  ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆದಿಮಾಸಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.  ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತಾನುಷ್ಠಾನವೂ  ಈ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.  ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಚಾತುರ್ಮಸ್ಯದ ನಂತರ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು ಎಂದು ರಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

       ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಳೆಗಾಲ.  ಆಷಾಢ, ಕರ್ಕಟಕ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಮ್ಯಾಸ್ಯ  ಎಲ್ಲವೂ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ.  ಈ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

       ಹಿಂದೆಲ್ಲ, ಚಾತುರ್ಮ್ಯಾಸ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ  ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುವ ಪದ್ಧತಿ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತೌಳವ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿತ್ತು.  ಸಂಕಷ್ಟ  ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ, ನಾವು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

     ಕರ್ಕಟಕ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಓದುವುದು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.  ರಾಮಾಯಣದ ದೈನಂದಿನ ಪಠಣವು ಸಂತೋಷ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ವಿಮೋಚನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.  ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

        ಶ್ರೀ ರಾಮನಾಮ  ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಏರಿದ  ಬೇಟೆಗಾರನ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ಪುನರವಲೋಕನ ಇಂದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.  ಕಾರಣ ಇಂದು ಕಾಲಾನುಕಾಲದ ಸಂಘರ್ಷ,ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಅನುಸಂಧಾನಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದ ಗಮನೀಯ ಬದಲಾವಣೆ ಫಲವಾಗಿ ಹಲವು ಗೊಂದಲಗಳೂ,ರೂಪಾಂತರಗಳೂ ಇದ್ದೇ ಇದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ದಿನಗಳು ಬರಲಿವೆ.

      ರಾಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಕೇತ.  ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ ರಾಮ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.  ರಾಮಾಯಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

       ರಾಮಾಯಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು, "ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣಕ್ಕಿಂತ ಶುದ್ಧವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ."

      ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಕೇವಲ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಆಗಬಾರದು. ರಾಗ- ದ್ವೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲೂ ಸಂಘರ್ಷ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆಂತರ್ಯ  ಕೆಸುವಿನ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಇಬ್ಬನಿ ಹನಿಗಳಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು.  ಆಗ ಮಾತ್ರ,  ಆನಂದಿಸಬಹುದು .. ಸಹಾಭೂತಿಯ  ರಾಮಕಥಾಮೃತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸಲಿ.

       ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷವು ದುರಾಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿ.