ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಸೇವೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಹೊತ್ತವರ ಮುಖದವರಿಗೆ ಕರ್ಕಾಟಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮೆರೆಯಲು ಬಿಡಬಾರದು!!: ಪಿ.ಜಯರಾಜನ್

            ಕಣ್ಣೂರು: ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸೇವೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕರ್ಕಾಟಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಆಚರಣೆ ಆಗಬಾರದು ಎಂದು ಸಿಪಿಎಂ ಮುಖಂಡ ಪಿ.ಜಯರಾಜನ್ ಹೇಳಿರುವರು. ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ  ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಭಕ್ತರು ಸೇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಗತ್ಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಕಣ್ಮರೆಯಾದವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಭೌತವಾದಿಗಳು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಫೇಸ್‍ಬುಕ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
          ಕರ್ಕಾಟಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.  ನಾಳೆ ಎμÉ್ಟೂೀ ಮಲಯಾಳಿಗಳು ಪಿತೃಗಳ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಕರ್ಕಾಟಕ ಮಾಸದ ಕರಾಳ ಮುಖವು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.  ಪಿ.ಜಯರಾಜನ್ ಮಾತನಾಡಿ, ಸಾವನ್ನು ಕಾಲು ಜ್ವರವನ್ನಾಗಿಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಹಾಮೌನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದಿರುವರು.
         ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣದ ದಂತಕಥೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಿತೃ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಮೃತ ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನಸಂತರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಪಿ.ಜಯರಾಜನ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ನಾವು ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕಾಲಿಕ ನಿರ್ಗಮನವಾದಾಗ, ದುಃಖವು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀವನ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಗಲಿದವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನಿ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಚೆಂಡನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ. ಕರ್ಕಾಟಕ ಬಲಿಯ ಸಾರ ಈ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಜಯರಾಜನ್ ಹೇಳಿರುವರು.
      ಮೃತರನ್ನು  ಸ್ಮರಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ದಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸಹ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.  ನಿಧನರಾದವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತೇಜಸ್ವಿ ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪಿ.ಜಯರಾಜನ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.
          ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಬದುಕಿನತ್ತ ಬಂದ ಮನುಷ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಂಡವಾಳದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಂಥಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸಗೊಂಡವು ಎಂದು ಪಿ ಜಯರಾಜನ್ ಹೇಳಿದರು.
         ಉತ್ತರ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಕಾಟಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ  ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ದುಃಖಿತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಮರರನ್ನಾಸುವ ಜನರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾದ "ವೇಲಂಕುಡಿ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು ನೀರು, ಅಕ್ಕಿ ಪುಡಿ, ಮರಗೆಣಸು ನೀಡಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕೇಂದ್ರಿತ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡಿತು.
           ಎಳನೀರು, ಮೀನು ತಿಂದು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೂರ್ವಜರು ಎಳನೀರು, ದರ್ಭೆ, ಎಳ್ಳು-ಬೆಲ್ಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಪಿತ್ರೃಬಲಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಾಜಗಳು ಇಂದು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಪಿತೃಬಲಿ ಮಾಡಲು ಸೇರುತ್ತಿವೆ. ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶದ ಘೋಷಣೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರ  ನಿಲ್ಲಬೇಕಿದ್ದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಇಂದು ಅದೇ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಬಲಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
           ಬಲಿ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಮಹಾತ್ಯಾಗ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ವರದಿಗಳಿವೆ. ಬಲಿ ಎಂಬ ಪದವು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾμÉ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪಿ ಜಯರಾಜನ್ ಹೇಳಿದರು.

          ಕರ್ಕಾಟಕಬಲಿಯು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಆ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಕೋಮು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಕೆಲವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾಳಿನ ಆಚರಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸೇವೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು   ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಪಿ ಜಯರಾಜನ್ ಫೇಸ್‍ಬುಕ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.