ಅಧಿಕಾರದ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ: ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಧರ್ಮದ ಮೌನ ಪ್ರತೀಕಾರ

ಶಬರಿಮಲೆ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವೇಶ ವಿಷಯವು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

"ಸಂವಿಧಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಆಚಾರ"ವನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದವರು ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟುವವರು ಈಗ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಚರ್ಚೆ ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. 

ಶಬರಿಮಲೆ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವೇಶ ವಿಷಯವು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು - ಭಕ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಸಂವಿಧಾನ"ದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷವು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಆ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ತೆರುತ್ತಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರದ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಧರ್ಮದ ಮೌನ ಸೇಡನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ನವೀನ್ ಬಾಬು - ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ನವೀನ್ ಬಾಬು ಶಬರಿಮಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಥನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರಾದರು.

ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿ ಕಣ್ಣೂರಿಗೆ ಎಡಿಎಂ ಆಗಿ ಹೋದರು, ಇದನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವು ಕೇರಳ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು. ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಆ ಪಕ್ಷದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಯಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಪಕ್ಷವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅವರು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಕೊಡಿಯೇರಿ ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ್ - ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಮಾನವ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್.

ಕೊಡಿಯೇರಿ ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ್ ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ಪದವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ಮುಂದಿಟ್ಟ ನಾಯಕ.

ನವೋದಯ ಗೋಡೆ, ನಂಬಿಕೆ ವಿರೋಧಿ ಭಾಷಣಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಿತ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು.

ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಕ್ಷವು ಕುಟುಂಬ ಬಯಸಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶೋಕಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು.

ವಿರೋಧಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಇದಲ್ಲ; ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿಯೂ ಆಳವಾದ ನೋವು. ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸದ ರಾಜಕೀಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕನ ಮೇಲೂ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಎಸ್. ಹರಿಶಂಕರ್ - ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿ, ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಕಲ್ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಶಂಕರ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ತಿರುವುಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಂದೆ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು.

ಪೆÇಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ಟ್ಯೂಬ್‍ಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಸಿಯುನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇತರರಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಕಾನೂನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ಇಂದು ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದು.

ಕಡಕಂಪಳ್ಳಿ ಸುರೇಂದ್ರನ್ - ಅಧಿಕಾರದ ತೂಕವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಮುರಿದಾಗ. ದುರಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆ.

ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವಸ್ವಂ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಕಡಕಂಪಳ್ಳಿ ಸುರೇಂದ್ರನ್, ಅಂದಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು.

ಇಂದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ವೇಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಇದು ತಮಾಷೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಚಿವರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಈಗ, ಮಹಲಿನ ತುದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ದೊಗಲೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಆ ಕೊಳಕು ಶೌಚಾಲಯವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ!!

ಇ. ಪದ್ಮಕುಮಾರ್, ಎನ್. ವಾಸು, ಪಿ.ಎಸ್. ಪ್ರಶಾಂತ್, ಶಂಕರ್‍ದಾಸ್, ವಿಜಯಕುಮಾರ್, ಮುರಾರಿ ಬಾಬು - ಈಗ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪದ್ಮಕುಮಾರ್ ಎನ್ ವಾಸು ಶಂಕರ್ ದಾಸ್ ಪಿಎಸ್ ಪ್ರಶಾಂತ್ ಎನ್ ವಿಜಯಕುಮಾರ್

ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇರಳದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಅಂದು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಈ ಜನರು ಇಂದು ಕಾನೂನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಅನುಮಾನವಿದೆ.

ಪಕ್ಷದ ನೀತಿಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತವರು ಇಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚುನಾವಣಾ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು.

ಲೋಕನಾಥ್ ಬೆಹೆರಾ, ಯತೀಶ್ ಚಂದ್ರ, ಮನೋಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಶ್ರೀಜಿತ್ - ಪಕ್ಷದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಮವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಪುರುಷರು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗ "ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನಕಾರರು" ಆಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಅದು ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವೋ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯವೋ?

ನಂತರ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಸಮವಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗ "ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನಕಾರರು" ಆಗಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಇಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಅದು ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವೋ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯವೋ?

ನಂತರ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಸಮವಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಬರಿಮಲೆ ತಂತ್ರಿ - ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶವಾದದ ಮುಖ? ಮಲಯಾಳಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಂಠಾರರ್ ರಾಜೀವರು

ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಂತ್ರಿಗಳ ನಿಲುವು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಭಕ್ತರು, ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು.

ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಧಾನಗಳು.

ನಂಬಿಕೆಯ ಘನತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ 'ಅನುಕೂಲಕರ ಮೌನ'ವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅನೇಕರು ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕುಟುಂಬ ಇಂದು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವಮಾನವೇ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಉಣ್ಣಿಕೃಷ್ಣನ್ ಪೋತ್ತಿ- ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖವಾಡ ಅಥವಾ ನಾಟಕದ ಭಾಗ? ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ.

ಶಬರಿಮಲೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿಲುವುಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ನಿಲುವು, ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃದು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನ - ಈ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಕ್ತರ ಮುಂದೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಲುವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದು ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯೋ ಅಥವಾ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯೋ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಿದರೂ, ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದ ರೀತಿ, ಫೆÇೀಟೋ ತೆಗೆದ ರೀತಿ, ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಲಾದ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.

ಶಬರಿಮಲೆ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ದರೋಡೆ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿ.ಎನ್. ವಾಸವನ್ ಭಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

2018 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶ ಗಲಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಪಕ್ಷ-ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವು ಈಗ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ದರೋಡೆ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ, ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು ಹರಡುತ್ತಿವೆ.

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಲಯಾಳಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮುದಾಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿಬರ್ಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮತಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಖಚಿತ - ಮಲಯಾಳಿಗಳು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮರೆಯಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ!

ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್ - ಶಬರಿಮಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ವಿಜಯನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಕತ್ತಿ" ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ. ಈ ವಿಷಯವು ಕೇರಳವನ್ನು ತೀವ್ರ ಧ್ರುವೀಕರಣಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ.

ಇಂದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: - ಜಾಗತಿಕ ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸಂಗಮವು ಅಸಮತೋಲನಗೊಂಡಿತು - ಅವರೊಂದಿಗಿದ್ದವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಗನ ಸುತ್ತ ತನಿಖೆಗಳು - ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಗಂಭೀರ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಬದಿಗೆ ಸರಿದ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆಯೇ? ಉಳಿದ ಸಮಯ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ!!

ಸಿಪಿಎಂ - 2021 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕುಸಿತವು ಆರಿಹೋಗಲಿರುವ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತಿತ್ತು.

2021 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಿಪಿಎಂಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇಂದು, ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ:

ಶಬರಿಮಲೆಯ ನಂತರ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನೋಡಿ - ಚುನಾವಣಾ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತ, ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ದೂರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಶಾಂತಿ. ಇಂದು, ಕೇರಳವು ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೂ ಪಕ್ಷ ಕುಸಿಯುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದೆ.

ಇಂದು ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಸಿಪಿಎಂನಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಯಕರು, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಹೊಗೆಯ ಪರದೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಅಜ್ಞಾನವಲ್ಲ; ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಹಿ ನೀತಿ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಪಿಎಂನ "ಮುಖ" ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆ. ಕೆ. ಶೈಲಜಾ ಅವರು ಇಂದು ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಗುರಾಣಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದೆಯೇ?

ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಎಂದರೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅದು ತಪ್ಪು ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ - ಮಲಯಾಳಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ.

ಪಕ್ಷದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಎಂ. ಸ್ವರಾಜ್ ಅವರ ವಾದಗಳು ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಟೀಕೆ ಇದೆ.

ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಮಲಯಾಳಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದೋ ಅಥವಾ ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವುದೋ?

ಎಂ.ಬಿ. ರಾಜೇಶ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಿಲುವುಗಳು ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಪಕ್ಷದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ರಾಜಕೀಯವು ಇಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಸಚಿವ ಪಿ. ರಾಜೀವ್ ಅವರಿಂದ ಮಲಯಾಳಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಶಬರಿಮಲೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಕಾನೂನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಧರ್ಮವು ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮಲಯಾಳಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿ, ಕೆಲವು ಚಾನೆಲ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ಚಾನೆಲ್ ವಕ್ತಾರರು ಈ ಕಾಡು ಕಳ್ಳರಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿಆರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಯುವಕರ ಗುಂಪೆÇಂದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಈ ಕಳ್ಳರೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಂಚನೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದೆ.

ಅವರು ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಹಿನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವರು ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಅವರನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸಬಾರದು!!

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಲಯಾಳಿಗಳು ಇಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಈ ಜನರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮಲಯಾಳಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

"ನಾವು ಅವರನ್ನು ತಿರುಚಿದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಂಬುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಪರೀಕ್ಷೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷವಲ್ಲ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಅರಿವು.

ಇದು ಸೇಡಿನ ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾಪನೆ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ರಾಜಕೀಯ, ಜನರನ್ನು ಸಾಧನಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಕøತಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ಎಂಬ ದುರಹಂಕಾರ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಬರಿಮಲೆಯನ್ನು ಮರೆಯಬೇಕೆ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ ಎಂದು ಜನರು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು - ಅದು ಈ ಚುನಾವಣೆಯ ರಾಜಕೀಯ.

ಕೇರಳೀಯರು ಮರೆತಿಲ್ಲ. ಮಲಯಾಳಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತೀರ್ಪು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ರಾಜಕೀಯ ಆಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ." ಈಗ ನಿರ್ಧಾರ ಜನರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಶಬರಿಮಲೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ - ಅದು ಈ ಚುನಾವಣೆಯ ಉತ್ಸಾಹ.

ಇದು ಸೇಡಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಇದು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧರ್ಮದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ. ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ದೇವರ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಭಕ್ತ ಸಮುದಾಯ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ: ರಾಜಕೀಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

“ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜನರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಭಕ್ತ ದಾಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು “ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಲ್ಲ; ಅವನು ಸಮತೋಲನಕಾರ.” ದೈವಿಕ ಕೆಲಸ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಎಂದು ಭಕ್ತ ವಿಜಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.