ಶಬರಿಮಲೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರು ಯಾರು? ಇಂದಿಗೂ ಬಗೆಹರಿಯದ ವಿವಾದ

ಕೊಟ್ಟಾಯಂ: ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿನ ಚಿನ್ನ ಲೂಟಿ ವಿವಾದವು ತಂತ್ರಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬಗೆಹರಿಯದ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ.

ತಂತ್ರಿಯ ಬಂಧನದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ತಾಝಮಣ್ಣ್ ಮಠಮ್ಕರ್ 1902 ರಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆಯ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಳಮಣ್ಣ್ ಕುಟುಂಬವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 100 ರಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮರಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 

ಆದರೆ, ಸಂಯುಕ್ತ ಮಲಯರ ಮಹಾ ಸಭಾದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಪಿ.ಕೆ. ಸಜೀವ್ ಬರೆದ 'ಶಬರಿಮಲ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಮಲಯರಾಯ ದೈವಂ' ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಬರಿಮಲೆಯ ಮೊದಲ ಅರ್ಚಕ ಕರಮಲಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಳಮಣ್ ಮಠಮ್ಕರ್‍ಗಳು 1902 ರಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆಯ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಲಯರ ಜೇನು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಮಲಯರರು ಇನ್ನೂ ಪೆÇನ್ನಂಬಲಮೇಡುವಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿವೆ.

ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು. ತಂತ್ರಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಐಕ್ಯ ಮಲಯರಾಯ ಸಭೆಯು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 41 ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ಮೆಟ್ಟಲು ಹತ್ತುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಲಯರಾಯರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮಲರಾಯ ಪಂಥದವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಲರಾಯರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಲರಾಯಚರಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಣಿಕಂಠನ್ ಶಬರಿಮಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಾಗ ಚೋಳ ರಾಜ ಉದಯನನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಲರಾಯರ ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವನು ಎರುಮೇಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎರುಮೇಲಿ ಪೆಟ್ಟಾ ನಂತರ ಆಚರಣೆಯಾಯಿತು. 

ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಹರಡುವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಹಾಕುವ ಬೆಟ್ಟದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸವರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ ಭೂತನದೋಪಖಾಯಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಲರಾಯರಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಜೀವ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮಲರಾಯರು ವಾಸಿಸುವ ಹದಿನೆಂಟು ಪರ್ವತಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ 'ಕರಿಮಲ ಅರಾಯಣ ವಕ' ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಲೇಪಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಲರಾಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ತಾಳಮಣ್ ಕುಟುಂಬವು ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈಗ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಲರಾಯ ಸಮುದಾಯವು ಇದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಶಬರಿಮಲೆ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

1902 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇ 20, 1950 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲರಾಯ ಸಮುದಾಯದ ಉಳಿದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿ.ಕೆ. ಸಜೀವ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.